Слушаем Евангелие вместе.

ВЕЛИКАЯ СУББОТА

Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув воскреснет тридевен.
(Заключительная строка кондака и икоса)

В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

Снятие с креста. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru

Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева.

Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, – в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении».

Положение во гроб. Мозаика храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru

Бог известно есть свет: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). Свет (Бог), приходит в тьму (ад), и ад как место тьмы исчезает, ад разрушается. Суть ада в невидении Бога. Ад происходит от греческого аэдос – невидимое. Библия понимает, его конкретно как невидимую область, куда сходит Господь.
Подробности сошествия Христа во ад: оды Соломона, послание апостола Варнавы, древние апокрифы (Евангелие Петра – II в., Евангелие от Никодима – IV-V вв.), проповедь о кресте, Ипполита Римского (нач. III в.), св. Ириней Леонский «Книга о ересях», еп. Илларион Алфеев «Христос – губитель ада» и ряд других текстов. Все эти тексты говорят некие общие вещи, рассказывают о диалоги с сатаной, который сначала радуется приближающемуся Христу, но когда видит Его в ярком Свете, начинает паниковать, говоря, чтобы закрыли дверь, и не в коем случае не пускали Иисуса Христа.
 После прихода Христа в ад разворачиваются следующие действия.
Как говорит Иоанн Златоуст, ад – это место бессилия, это место на границе Бытия. Душа человека умершего, не возрожденного таинствами, это бессильная душа, потому что она разъедена ничем несдержанными страстями. Ад – это место безнадежной тоски, о мучениях Библия ничего не говорит. Грешники мучаются огнем неутолимых желаний. Настоящие мучения начнутся у грешников только после конца мира.
После прихода Христа в ад разворачиваются следующие действия:
1) Христа сатана не хочет пускать в ад.
2) Христос вламывается в ад, и грабит его, врата ада падают. И из-за этого падения на земле было землетрясения. Это подробно описаено в 106 псалме: «Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106:10-16).
3) Ангелы приволакивают ко Христу сатану.
4) Диалог Христа с сатаной. Христос вопрошает по какому праву он смел протянуть руку ко Христу, он никакого греха не сделал, и за это сатана лишается всего.
5) Христос связывает сатану узами вечного мрака, и бросает его на тысячу лет в подземелье.
6) Христос говорит с мертвецами живыми устами, и они проснулись.
7) Христос будет праведников ото сна, и всех кто не был идолопоклонником и жил по совести забирает с Собой в Царствие Небесное.
Из самых глубин ада он за руку выводит Адама и Еву. Говоря Адаму, — «Зачем так далеко убежал от Меня»?
9) Воскрешает несколько праведников, по преданию воскресли: Мелхиседек, Иов, пророк Даниил, три отрока, Семеон Богоприимец и два его сына. Господь из Воскрешает, чтобы они на земле рассказали о победе над смертью, после их рассказа людям, они повторно умирают в день Вознесения (чтобы вместе с Господом зайти в рай). У Евангелиста Матфея есть подтверждение слов воскресенья праведников: «и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27:52-53).

В Великую Субботу все христиане мира ожидают чудо схождения
БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ. Это явление транслируется днем в прямом эфире по телевидению в Украине, России и в других странах.


http://www.pravoslavnaya-biblioteka.ru/blagodatniy-ogon/

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
ПАСХА

Христос воскрес из мертвых смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот даровав!

Сошествие Христа во ад. Византийская миниатюра. Монастырь Дионисиат, Афон

                      

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст

После Пасхи началась Светлая Седмица
21 апреля, с Великого праздника Воскресения Христова у православных началась Светлая Пасхальная Седмица. Каждый день этой недели тоже называется светлым: Светлый Понедельник, Светлый Вторник и так далее, а последний день, Светлая Суббота. В Светлую Среду и Пятницу поста нет.

Празднование Пасхи продолжается сорок дней — ровно столько, сколько Христос являлся Своим ученикам после Воскресения. На сороковой день Иисус Христос вознесся к Богу Отцу. Весь пасхальный период до Вознесения православные приветствуют друг друга приветствием «Христос Воскресе!» и ответом «Воистину Воскресе!». Даже когда поднимают телефонную трубку, то вместо «алло» говорят «Христос Воскресе!».

9 мая - поминовение усопших воинов.

С благоговением вспоминая подвиги нашего доблестного воинства и тех наших близких и родных, кто положил за наше счастье временную жизнь в надежде восприять вечную, – мы никогда не перестанем молиться о них и в этом будем черпать утешение в скорби о потере дорогих сердцу и укреплять свою веру в бесконечное милосердие Божие к ним, отошедшим в горний мир, и во всесильную помощь Божию нам, оставленным для продолжения земного подвига и для благоустроения жизни во всем мире.
Да исправится же молитва наша, яко кадило пред Господом.
Да пройдет небеса.
Да принесена будет святыми молитвенниками за землю Русскую к Престолу Господню.
Бог мира да продолжит благословения Свои на родную землю нашу и да споспешествует вождям и правителям нашим мирным оружием государственной мудрости и правды побеждать всё, что враждебно миру и благу великого Отечества нашего и совокупными трудами народов-победителей установить во всем мире такой порядок, при котором невозможно было бы повторение ужасов войны.

АЛЕКСИЙ,
Патриарх Московский и всея Руси

29 мая
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Господь, на протяжении сорока дней являвшийся апостолам, наставлявший и утешавший их, Господь, Которого видели их очи и руки осязали (см.: 1 Ин. 1:1), возносится на небеса и скрывается от них. Тот, к Кому они всегда могли прийти, обратиться, Кому могли излить свою печаль, у Кого находили разрешение любых своих недоумений, Кто обличал их за маловерие и боязливость и в то же время утверждал в вере и исполнял сердца отвагой, скрывается... И больше не ходит Он по дорогам Палестины, как бедный Странник, не имеющий, где приклонить главу, но исцеляющий при этом безнадежно больных, освобождающий от демонского гнета одержимых, воскрешающий умерших.
Чувство растерянности, скорби, даже оставленности какой-то. Где же тут радость и где праздник? Какие чувства наполняли сердца апостолов, когда они стояли на том месте, куда привел их перед этим Господь, взирая на синь небес, принявшую Его? Мы можем только догадываться об этом, представляя, что испытывали бы в этот момент мы сами. И, скорее всего, догадки эти не будут лишены основания: в учениках Христовых до дня Пятидесятницы, до явления Утешителя, мы видим столько всего знакомого нам — человеческого, немощного, нашего! За мгновение до Вознесения они еще спрашивали Его:
— Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю (Деян. 1:6)?
И вот Его уже нет рядом. И нет того «восстановления царства», коего, несмотря ни на что, ждали они. Как не испытать растерянности? Косвенно подтверждает эту растерянность апостолов и вопрос, который задают им явившиеся в это время ангелы:
— Мужи галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо (Деян. 1:11)?
Но в их же следующих словах — и утешение, и надежда, и то ожидание, которым с этого мгновения всем христианам жить:
— Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1: 11).
Жизнь наша исполнена грехов, неправильностей, несправедливостей, в ней «все не так». Иной раз она кажется бессмысленной, иной — невыносимой. Но все меняется удивительным образом, когда мы вдруг ощущаем реальность этого обещания: «Придет таким же образом...». Ощущаем — в день праздника Вознесения, вслушиваясь в его песнопения, читая окончание Евангелий от Марка и от Луки и самую первую главу Деяний апостольских. А еще — когда просто вспоминаем об этом событии, уже состоявшемся, и о том, которое обязательно состоится.
...Господь вознесся, как сказано в Евангелии, «благословляя». И это благословение не отнималось и не отнимется никогда от тех, кто ждет Его Второго славного Пришествия и всей своей жизнью готовится к нему. От тех, кому дал Он такое поразительное в силе своей обещание: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Обещание, которое, будучи понято разумом и принято сердцем, никогда не позволит отнестись к Вознесению как к расставанию.


Игумен Нектарий (Морозов)

Завтра, 7 июня Троицкая родительская поминальная суббота.

Сегодня день памяти блаженной Ксении Петербургской

Наверное, нет ни одного учебника истории, где бы говорилось о блаженной Ксении Петербургской, память которой мы сегодня празднуем. Зато в каждом учебнике истории обязательно будет рассказ о Наполеоне и его деяниях. Два этих человека жили примерно в одно время – на рубеже XVIII-XIX веков. Действительно ли их вклад в историю совершенно несоизмерим?

Деяния Наполеона известны: сотни тысяч погибших (некоторые из них были похоронены здесь, в Сретенском монастыре); разоренные ограбленные храмы, причем не только в России, но и, например, в Венеции, да и по всей Европе; разрушенные судьбы многих людей. Огромным было в свое время и духовное влияние Наполеона, о чем свидетельствуют в частности произведения Толстого, Достоевского. Раскольников, терзаемый сомнениями, «тварь ли я дрожащая или право имею», кромсал топором старуху-процентщицу, можно сказать, с именем Наполеона на устах…
Житие блаженной Ксении нам также хорошо известно: в 26 лет, совсем молодой женщиной, она внезапно стала вдовой и приняла на себя подвиг юродства, отказавшись от дома, скитаясь в своих неизменных красной кофте и зеленой юбке или зеленой кофте и красной юбке, подвергаясь постоянным насмешкам и оскорблениям, пребывая в непрестанной молитве. За свой непонятный для мира многолетний подвиг блаженная Ксения получила от Бога благодать скорой и действенной помощи людям – ее участие в тысячах судеб проявлялось ярко и торжествующе.
Ее особый дар состоял в устройстве семейной жизни многих людей. Так, однажды, придя к семье Голубевых, блаженная Ксения объявила 17-летней девушке: «Ты тут кофе варишь, а муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорее туда!» Смущенная девица не знала, что и ответить на столь странные слова, но блаженная Ксения буквально палкой заставила ее отправиться на Охтинское кладбище Санкт-Петербурга. Там хоронил свою молодую жену, скончавшуюся при родах, один доктор, безутешно рыдавший и наконец лишившийся чувств. Голубевы, как могли, пытались утешить его. Так состоялось их знакомство. Через некоторое время оно продолжилось, а год спустя доктор сделал дочери Голубевой предложение, и брак их оказался в высшей степени счастливым. Такие случаи помощи блаженной Ксении в устроении семьи бесчисленны – она поистине стала созидателем человеческих судеб.
Наполеон похоронен в центре Парижа, в соборе Дома инвалидов, и туристы охотно приходят поглазеть на его саркофаг из красного порфира, установленный на зеленом гранитном пьедестале. Никто не приходит помолиться или попросить его о чем-то; для современного человека Наполеон – это просто музейный экспонат, заспиртованное прошлое. Его влияние сегодня ничтожно – в лучшем случае заезженный материал для кинематографа или псевдоисторических упражнений начинающего графомана.
Могила блаженной Ксении вот уже более 200 лет является источником исцелений, действенной помощью в трудных обстоятельствах, разрешением неразрешимых проблем. Так, одному человеку, страдавшему винопитием, явилась блаженная Ксения и грозно сказала: «Брось пить! Слезы матери и жены твоей затопили могилу мою». Надо ли говорить, что этот человек больше не притрагивался к бутылке?
Ежедневно у могилы блаженной Ксении собирались (и продолжают собираться) тысячи людей и просили ее о помощи, оставляли записочки с криком о помощи, и этими записками, как гирляндами, была постоянно увешена часовня святой. Сотни, тысячи, миллионы записок призывали ее имя – а была ли хоть одна подобная записка у могилы Наполеона из красного порфира на зеленом пьедестале?
В современной исторической науке все большее распространение получает термин «социальная история». Это весьма перспективное направление, говорящее о важности простых человеческих судеб, о значении «малых дел» в жизни общества, об определяющей роли рядовых людей в историческом процессе.
Не нужно думать, будто история вершится сильными мира сего, на политическом Олимпе; история – это совсем не то, что нам показывают по телевидению. Подлинная история происходит в человеческом сердце, и если человек очищает себя молитвой, покаянием, смирением, терпением скорбей, то его участие в своей судьбе, а значит в судьбе окружающих, а значит – и во всей человеческой истории – неизмеримо возрастает.
Блаженная Ксения не руководила государством, не собирала многотысячных армий, не вела их в завоевательные походы; она просто молилась, постилась, смиряла свою душу и терпела все обиды – но ее влияние на человеческую историю оказалось неизмеримо большим, чем влияние любого наполеона. Хотя об этом и не говорят учебники истории…
Об этом, впрочем, говорит нам Христос в Евангелии: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» На примере Наполеона и блаженной Ксении эти слова получают еще большую убедительность.
История вершится не в Кремле и не в Белом Доме, не в Брюсселе и не в Страсбурге, а здесь и сейчас – в нашем сердце, если оно открывается Богу и людям. Аминь.

Иеромонах Симеон (Томачинский)

Спасибо, Света! Мою внучку назвали в честь Ксении Петербургской. Крестили 5-го февраля в Петербурге, за день до Дня  Святой Ксении.
 Про субботу тоже напомнила вовремя, спасибо!

Заставляющий глубоко задуматься рассказ. Спасибо, Нура. А у меня бабушка Ксения. День рождения 7 февраля.

Для меня пост - это что-то непостижимое и невозможное.

У меня как раз про пост.
Когда удаётся, всегда смотрю по каналу Культура программу Правила жизни. Туда часто приглашают священнослужителей разных вероисповеданий. На днях православный священник так хорошо сказал про пост, я даже записала:
"Пост - это в последнюю очередь диета, пост - это приведение себя в состояние нерефлекторного реагирования на действительность". Я так понимаю - это мир в душе и всё с этим связанное. А вы как понимаете пост?
Сразу про себя скажу: вроде бы и мирно на душе, но чуть-что, просыпается и агрессия и обиды и ещё всякая всячина

Слышала эти слова не раз, тоже правильно.

А кто-нибудь, девчат, постится? Я вот не могу никак. Хотя иногда жалею, что не делаю этого.

Ольга пишет:У меня как раз про пост...

А вы как понимаете пост?
Сразу про себя скажу: вроде бы и мирно на душе, но чуть-что, просыпается и агрессия и обиды и ещё всякая всячина

Понимаю, как священники и говорят.
Обычно мирно на душе, надеюсь так.. Вот обиды иногда (нечасто) возникают, напрасные, знаю.. 
Агрессия, пожалуй, нет, не моя эмоция.. хотя всякая всячина, не благость, увы, есть.. да уж.. задумалась вот. И мысли греховные..
Нет, до поста мне как до звезд, не скоро, наверное, дорасту, думаю, нескоро.

Ирина! пишет:А кто-нибудь, девчат, постится? Я вот не могу никак.

Ира, ты имеешь в виду диету? Я - нет, тут бы в душе порядок навести.
 Впервые задумалась об этом только сейчас, я про слова священника об избавлении от рефлекторного реагирования на действительность. Что толку, например, в возмущении непомерно высокими ценами? Ничего ведь от моего протеста не изменится, а на душе чернота. Уже, казалось бы,  и возраст подталкивает к мудрости, ан нет - ведёшь себя на уровне рефлекса. Кстати, я пример привела не характерный для меня: к ценам-то как раз я стараюсь приспособиться. А вот, когда кто-нибудь меня ненароком обидит... Сейчас подумала - а ведь я вспоминаю свою старую жизнь, сейчас не так уж часто меня обижают, да и раньше не часто, больше напридумываю себе.
Вот, начала за здравие, закончила за упокой.

Вот, начала за здравие, закончила за упокой.

Хотя, почему собственно?
 Это и есть наведение порядка в душе: подумать над своим поведением, разложить всё по полочкам, зафиксировать, увидеть свои неправильные поступки или мысли и исправиться или хотя бы попытаться исправиться.
А, может, это рефлексия?

Ольга пишет:
Ира, ты имеешь в виду диету? 

Диета и пост это совершенно две разные вещи. Я именно о посте.

Вокруг меня во время поста всё время слышатся разговоры о том, что человек держится и не ест скоромного, а ест то-то и то-то. И мне становится грустно. 
Некоторые мои знакомые отказываются от походов в театры и пр. "Нет, я не могу сейчас  веселиться".
Одна моя знакомая старается обуздать свою вспыльчивость, но если срывается, то в сердцах обвиняет того, кто её на это спровоцировал. "Я же хотела так, а он..., из-за него..."
И я не знаю, имею ли я право давать советы, учить, поправлять...
Потому что сама я пост не соблюдаю, праздники особо не чту, в церковь не хожу. А со своими несовершенствами борюсь всю свою жизнь.
И библию почитаю. И заповеди знаю.

— Благословите, батюшка!
Скажите, пожалуйста, можно ли ходить в театр во время поста? У меня родные против того, что они пойдут на спектакль (на комедию), а я отказываюсь от подобных мероприятий.
Спаси Господь! Света и любви!
—Если Вы еще несовершеннолетняя, можете сходить, а если взрослая, то нужно смотреть по ситуации. Ведь и в посту бывают разные дни, как и спектакли тоже. Спаси Господь!

То есть, есть спектакли драматические, серьезные. Это одно. Комедии совсем другое. И есть в пост дни очень запретительные и есть послабляющие.

Моё отношение ?   А почему мы должны поститься, если для этого время приспело?  А сами то мы понимаем смысл этого?  Мне кажется , если у меня в душе это искренняя вера сильна, мне не надо не чьи подсказки .
   Лично я не придерживаюсь поста в плане еды, а в душе.....мы все стараемся быть мудрее, менее агрессивными, и если уж это случается , всегда говорим если не вслух, то хотя бы мысленно:Прости меня Господи!"